第163封信

（帕斯帕蘇的平信徒喬治，由提亞納的提奧多爾派到聖貴格利那裡，好讓後者說服他，讓他認識到自己背棄誓言的錯誤和罪，因為他認為誓言是書面而非口頭的。貴格利似乎使他回心轉意，並將他送回都主教那裡，附上以下這封信，請求對他施加應有的悔罪，並根據他的悔悟程度來決定悔罪的長度。這封信於553年在第二次君士坦丁堡大公會議上由提亞納主教座的提奧多爾的繼任者尤弗蘭特斯宣讀，並為教父們所接受，因此它幾乎被視為普世教會的一項教規。）

願神將你賜給眾教會，既為我們的榮耀，也為許多人的益處，因為你在屬靈事務上如此謹慎小心，以至於使我們這些在年歲上被認為比你有些優勢的人也更加謹慎。然而，既然你希望我們參與你的屬靈探究（我指的是關於帕斯帕蘇的喬治所發的誓言），我們將向你的尊貴宣告我們心中的想法。在我看來，許多人自欺欺人，認為那些伴隨口頭咒詛而發的誓言才是真正的誓言，而那些書面而非口頭說出的誓言，則僅僅是形式，根本不是誓言。因為我們怎能認為，一份書面債務清單比口頭承認更具約束力，而一份書面誓言卻不是誓言呢？或者簡而言之，我們認為誓言是向求取並獲得它的人所給予的保證。他遭受暴力（因為那暴力是他約束自己的律法）並不足以成為藉口，他後來在法庭上勝訴也不足為憑——因為他訴諸法律的行為本身就是對他誓言的違背。我已經說服我們的弟兄喬治，不要為他的罪找藉口，也不要尋找論據來為他的過犯辯護，而是要承認那書面文件就是誓言，並在神和你的尊貴面前為他的罪悔改，即使他以前自欺欺人，對此有不同的看法。這就是我們親自與他辯論的；顯然，如果你更仔細地與他交談，你會加深他的悔悟，因為你是一位偉大的靈魂醫治者，並且按照教規對他進行了你認為合適的長時間治療後，你將來可以在時間上給予他寬恕。而時間的衡量標準必須是他悔悟的衡量標準。 [REVIEW]